Tĩnh lặng để tiếp nối...

Giữa những ngày cuối năm, khi phố xá bắt đầu rộn ràng hơn, khi sắc xuân khẽ chạm nhẹ từng mái nhà, len vào từng con hẻm nhỏ bằng mùi nắng mới và những cơn gió dịu, thì ở một nơi rất yên, tách khỏi nhịp hối hả của nhân gian, Thầy chúng con đã lặng lẽ khép cửa thất, không ồn ào tiễn đưa, không thông báo rầm rộ mà chỉ là một khoảnh khắc rất nhẹ, như một chiếc lá rơi không tiếng động, đánh dấu sự trở về của Thầy với không gian tĩnh lặng quen thuộc. Trong khi ngoài thế gian, người người chuẩn bị đón Tết, sửa sang nhà cửa, lo toan cho những ngày sum vầy, thì Thầy chọn dừng lại, quay vào bên trong, an trú với từng hơi thở, từng bước chân chánh niệm, mở ra một mùa xuân khác - mùa xuân không hình tướng, không sắc màu, nhưng đầy ắp sự tỉnh thức và an nhiên.

Nhập thất, với Thầy, không phải là rời xa cuộc đời mà là dừng lại giữa dòng chảy, để lắng nghe sâu hơn từng nhịp thở của thân tâm. Khi ngoài kia, người người chuẩn bị đón Tết bằng đủ đầy vật chất thì Thầy lại chuẩn bị cho mùa xuân bằng sự im lặng, bằng chánh niệm, bằng từng giờ quán chiếu miên mật. Trong gian thất nhỏ, không sắc màu rộn rã, không lời chúc đầu năm vang động, chỉ có sự tĩnh lặng hiện tiền và Thầy an nhiên ngồi đó, trở về với hơi thở, lắng nghe từng chuyển động rất khẽ của tâm mình. Mỗi ý niệm đến rồi đi như mây trôi ngang trời, không nắm giữ, không xua đuổi, xuân ghé qua hay lặng lẽ rời đi, Thầy chỉ mỉm cười nhìn biết. Bởi mùa xuân đối với Thầy không phải ở ngoài thời gian, mà đang nở rất nhẹ trong từng giây phút chánh niệm và tỉnh thức.

Chúng con hiểu rằng, sự lặng im của Thầy trong những ngày xuân không phải là vắng mặt mà là một sự hiện diện rất sâu. Không lời nhắc nhở, không chỉ dạy trực tiếp, nhưng từ đó chúng con học được cách quay về với chính mình, học cách đứng yên giữa những chuyển động của đời sống và học cách để tâm không bị cuốn trôi theo những sắc màu rực rỡ bên ngoài. Trong mỗi bước chân chậm lại, trong mỗi hơi thở được nhận diện, trong mỗi lần chúng con chọn im lặng thay vì hơn thua dường như Thầy vẫn đang ở đó dõi theo.

Trước thời khắc vào thất, thầy trò chúng con lại có một buổi ngồi bên nhau rất lặng như một khoảng dừng dịu dàng của năm cũ. Trong không gian ấy, Thầy ôn tồn nhắc nhở đại chúng, nhất là các chú, các cô vừa mới phát nguyện xuất gia bằng một lời dạy: “Bất vong sơ tâm”. Thông thường, khi khởi đầu làm một việc gì, ai cũng có xu hướng hăng hái phấn chấn và rất nhiệt huyết, nhưng trải qua thời gian gặp nhiều khó khăn vất vả, thử thách gian lao, con người không còn giữ được cái ý chí hăng hái như lúc ban đầu nữa và đôi khi bỏ cuộc nửa chừng. Bốn chữ Thầy dạy mang hàm ý nghĩa là không được quên bản tâm và tín niệm thuở ban đầu, bởi chỉ khi còn giữ được điều ấy, con đường đi mới có thể trọn vẹn.

Thầy nói bốn chữ ấy rất nhẹ, nhẹ như một lời thì thầm đủ để người nghe lắng lại, và nhớ. Nhớ về tâm nguyện ban đầu, khi chân mới chập chững những bước đi trong trẻo, khi lòng chưa bị che phủ bởi những đổi thay của tháng năm. Dù không phải là người xuất gia, nhưng với con, lời dạy ấy vẫn lặng lẽ ở lại, trở thành một sự nhắc nhở âm thầm giữa đời sống thường ngày. Bởi con đường đời vốn dài, và cuộc sống thì luôn mở ra nhiều ngã rẽ. Nếu không có một điểm tựa ở bên trong, nếu không còn nhớ điều đã khiến mình bắt đầu thì bước chân rất dễ mỏi giữa chừng. Thế gian đổi thay từng ngày, nhưng chỉ cần tự thân còn giữ được tâm niệm ban đầu, còn ôm ấp thiện tâm và điều ngay thẳng, thì con tin rằng, dù đi chậm, con đường ấy vẫn dẫn đến nơi cần đến.

Với người tu, điều ấy lại càng cần được gìn giữ hơn nữa. Giữa những biến động của cảnh duyên, chỉ cần còn nhớ mình đã bắt đầu đi từ đâu, vì sao đã chọn con đường này, thì tâm tự nhiên lắng lại, không xao động, không hoang mang. Và trong sự lặng yên ấy, chí nguyện ban đầu vẫn âm thầm hiện diện như một ngọn đèn nhỏ, không chói sáng, nhưng đủ để soi đường, đủ để giữ cho bàn chân tiếp tục vững bước. 

Mùa xuân bên ngoài rồi sẽ trôi đi theo vòng tuần hoàn của thời gian nhưng mùa xuân nơi Thầy đang gieo chính là mùa xuân của an lạc, của hiểu và thương. Và vì thế, khi nói với nhau “Thầy đã nhập thất”, chúng con không thấy buồn mà chỉ thấy lòng mình được nhắc nhở dịu dàng rằng giữa nhân gian nhiều chuyển động, tĩnh lặng vẫn luôn là nơi để trở về...

Ngọc Ánh

Download Android Download iOS

Tin cùng chuyên mục

TP.HCM: Hội nghị tập huấn bảo vệ môi trường, ứng phó biến đổi khí hậu cho các tôn giáo năm 2026 tại khu vưc 3

TP.HCM: Hội nghị tập huấn bảo vệ môi trường, ứng phó biến đổi khí hậu cho các tôn giáo năm 2026 tại khu vưc 3

PSO - Sáng 8-10, tại chùa Liên Trì (P.Vũng Tàu) Ủy ban MTTQVN TP.HCM phối hợp với Sở Nông nghiệp và Môi trường TP.HCM tổ chức lớp tập huấn phổ biến kiến thức pháp luật, nâng cao năng lực về bảo vệ môi trường, ứng phó với biến đổi khí hậu cho chức sắc, chức việc các tôn giáo năm 2026.

Thoáng hương thiền - Những hạt lành ở lại

Thoáng hương thiền - Những hạt lành ở lại

Có những cuộc gặp gỡ chỉ kéo dài ba ngày, nhưng khi chia tay, người ta mang theo một điều gì đó rất khó gọi tên. Có thể là một ánh mắt, một câu nói, một tiếng cười trẻ thơ… hoặc đơn giản chỉ là cảm giác ấm áp rằng, ở đâu đó, một hạt giống tốt vừa được gieo xuống. “Thoáng hương thiền” tại Trường Giáo dưỡng số 4, Đồng Nai là một cuộc gặp như thế.

Hình tượng linh thú Đề Thính trong văn hóa Phật giáo Đại thừa: Từ nguồn gốc lịch sử đến biểu tượng Cửu bất tượng

Hình tượng linh thú Đề Thính trong văn hóa Phật giáo Đại thừa: Từ nguồn gốc lịch sử đến biểu tượng Cửu bất tượng

Trong mỹ thuật và tín ngưỡng Phật giáo Đại thừa, linh thú Đề Thính (諦聽 - còn gọi là Đế Thính, Thiện Thính hay Độc Giác Kỳ Lân) là tọa kỵ đặc trưng gắn liền với Địa Tạng Vương Bồ Tát. Khác với Sư tử của Văn Thù Bồ Tát (biểu trưng Trí tuệ) hay Voi trắng của Phổ Hiền Bồ Tát (biểu trưng Hành nguyện), Đề Thính đại diện cho Lòng trung thành tuyệt đối và

Tản mạn: Hoa sen và hoa hồng trong văn hóa Phật giáo

Tản mạn: Hoa sen và hoa hồng trong văn hóa Phật giáo

Sen không cần phải trở thành hoa hồng để được yêu quý, cũng như hoa hồng không cần phải mang phẩm tính của sen để trở nên cao đẹp. Mỗi loài đều có một đời sống, một ngôn ngữ và một vị trí riêng trong văn hóa Việt Nam.

Đạo hiếu trong Phật giáo và ca dao dân ca Nam Bộ

Đạo hiếu trong Phật giáo và ca dao dân ca Nam Bộ

Đạo hiếu trong Phật giáo cũng ảnh hưởng và lưu dấu trong tâm thức văn hóa dân gian. Ca dao dân ca Nam Bộ về đạo hiếu chính là biểu hiện dấu ấn văn hóa Phật giáo trong đời sống người lao động bình dân.

Trở về nơi khởi nguồn tâm linh tại chùa Thiên Minh

Trở về nơi khởi nguồn tâm linh tại chùa Thiên Minh

PSO - Giữa tiết thu trầm lắng của Cố đô Huế, những người con xuất gia từng tu học dưới mái chùa Thiên Minh lại có dịp trở về quây quần bên người Thầy đã dìu dắt mình trên những bước đầu của hành trình học đạo. Cuộc hội ngộ lần thứ 9 không chỉ là dịp gặp gỡ, thăm hỏi, mà còn là sự trở về với cội nguồn ân nghĩa, với tình thầy trò và nghĩa pháp lữ đượ

[Video] An Giang: Trang nghiêm lễ Hiệp kỵ Tổ sư tại chùa Bửu Hưng

[Video] An Giang: Trang nghiêm lễ Hiệp kỵ Tổ sư tại chùa Bửu Hưng

Sáng ngày 07/10/2026 (nhằm ngày 27/8 năm Bính Ngọ), tại chùa Bửu Hưng (xã Vĩnh Hòa Hưng, tỉnh An Giang), Đại đức Thích Phước Huệ, trụ trì chùa Bửu Hưng, trang nghiêm tổ chức lễ Hiệp kỵ Tổ sư, tưởng niệm Hòa thượng khai sơn thượng Trí hạ Kim và cố Sư cô thượng Diệu hạ Thọ.

Chùa Som Rong - Dấu ấn văn hóa Khmer giữa lòng phố thị

Chùa Som Rong - Dấu ấn văn hóa Khmer giữa lòng phố thị

Giữa không gian đô thị của phường Sóc Trăng, thành phố Cần Thơ, Chùa Som Rong nổi bật với quần thể kiến trúc mang đậm bản sắc Khmer Nam Bộ. Đây không chỉ là nơi sinh hoạt tín ngưỡng của đồng bào Khmer mà còn là điểm đến văn hóa tâm linh được nhiều du khách tìm đến.

QUAN TÂM & HỖ TRỢ

Phật Sự Online với chủ trương “Nhanh chóng – Kịp thời – chính xác và Nhân văn” đăng tải các hoạt động Phật sự của các cấp Giáo hội và các tự viện trong cả nước cùng các chương trình tu học, thuyết giảng của chư Tôn đức Tăng, Ni giảng sư được truyền hình trực tiếp (Live Streaming) trên mạng xã hội: Facebook, Youtube, Phật Sự Online về các sự kiện Phật sự và trên 15 chương trình khác với mục đích “ Đẩy mạnh truyền thông Phật giáo như một kênh Hoằng pháp …”


Phật Sự Online có trên 60 nhân sự là phóng viên, Ban Biên tập và các bộ phận khác, vì vậy rất cần sự quan tâm chia sẻ, hỗ trợ của chư Tôn đức Tăng Ni, quý Phật tử và quý vị yêu mến Đạo Phật để có được kinh phí đảm bảo sự hoạt động bền vững và lâu dài.

Background Donate

Chủ tài khoản: KENH PHAT SU ONLINE

Số tài khoản: 070104929298

Ngân hàng Sacombank chi nhánh Kiên Giang

QRCOde Quan tầm và hỗ trợ phật sự online